Die Sanshin Zen Community ermöglicht die Erforschung der Verbundenheit, wie sie sich in der Gemeinschaft manifestiert, indem sie sich an sechs Praxisrichtlinien der Soto-Zen-Tradition orientiert. Die ersten drei unserer sechs Punkte leiten sich von Kosho Uchiyamas Zazen-Ansatz ab, der durch drei Elemente gekennzeichnet ist. Die nächsten beiden Punkte ergeben sich aus der Praxisvision des Gründers Shohaku Okumura für die Art und Weise, wie wir Zazen, Arbeit, Studium und Ritual durchführen. Schließlich würdigen wir die Bedeutung von Sawaki Roshis Führung in der Nyoho-e-Bewegung des 20. Jahrhunderts.

  1. Das Studium der Bedeutung von Zazen im Kontext der Lehren Buddhas, das Verständnis des roten Fadens, der sich von den Lehren Shakyamunis über die Mahayana-Tradition, die Lehren von Dogen Zenji, Sawaki und Uchiyama Roshis bis hin zu Okumura Roshi und der heutigen Shikantaza-Praxis im Sanshin zieht.
  2. Formen und Zeremonien einfach halten, um zu verstehen, was wir tun und warum, und um ihre Verbindung mit Zazen aufrechtzuerhalten. Formen sollten nicht bloße Darbietungen sein, sondern aus dem Geist des Shikantaza als Ausdruck von Respekt und Dankbarkeit entstehen.
  3. Die Bedeutung von Zazen und Zazen-Lernen im modernen Alltag verstehen, um ein Gleichgewicht zwischen Fortschritt und innerem Frieden zu bewahren. Wir leben in der Spannung zwischen dem Streben nach Dingen oder der Flucht vor ihnen und dem Vermeiden jeglicher Handlungen, um Ruhe zu bewahren. Shikantaza lehrt uns, die notwendigen weisen und mitfühlenden Handlungen vorzunehmen, ohne unsere Wahnvorstellungen zu schüren.
  4. Da wir uns intensiv auf das Sitzen konzentrieren, beschäftigen wir uns mit dem Dharma-Studium als Unterstützung für Zazen. Als ich mit Genzo-e begann, hielt ich es für gefährlich, so viel zu sitzen wie wir im Sanshinji, ohne die tiefe Bedeutung der Zazen-Praxis von Dogen Zenji zu verstehen. Für mich ist Zazen das Wichtigste; das Studium der Lehren von Dogen Zenji unterstützt die intensive Zazen-Praxis. Rein intellektuelles Verständnis ohne Sitzen ist nicht so bedeutsam.
  5. Arbeitspraxis ist eine Auseinandersetzung mit der Gemeinschaft und nicht nur ehrenamtliche Arbeit im Tempel oder in der Welt. Hier praktizieren wir aktiv die Gebote, verstehen wohltuendes Handeln und erfahren die Sangha direkt als Tugend des Friedens und der Harmonie. Im Rahmen der Arbeitspraxis konzentrieren wir unsere Erkundung auf zwei Bereiche: Bodhisattva-Führung und Nyoho, Dinge, die nach dem Dharma gemacht oder getan werden.
  6. Wir erforschen intensiv die Lehre von Ehou Ichinyo, denn Kesa und Dharma sind eins. Mit der Sawaki Nyoho Treasury möchten wir die Verantwortung übernehmen, möglichst umfassende und genaue Ressourcen zu sammeln und anzubieten, die sich speziell auf die Nyoho-e-Lehren und -Praktiken unseres Dharma-Urgroßvaters beziehen.