Sesshin bedeutet wörtlich „den Geist berühren“ oder „den Geist umarmen“. Es bezeichnet eine intensive Zazen-Sitzung. Das Sanko-an bietet üblicherweise fünftägige Sesshins an.
Es gibt den Vers: „Ein Fuß Zazen ist ein Fuß Buddha.“ Jedes Zazen ist Buddha. Man erreicht einen Punkt an dem du dich bereits bei der ersten Sitzung der wichtigsten Dinge im Leben bewusst wirst. Dauer oder Häufigkeit der Sitzungen sind für die Qualität des Zazen unerheblich.
In Wirklichkeit ist die sofortige Erleuchtung Teil des gesamten Dharma. Ein Vertrauen hält nicht ewig. Man muss sein Verständnis immer wieder überprüfen. Viel Übung können dem Übenden Korrektur und Inspiration geben. Wer bestimmte Einsichten noch nicht hat, sollte mehr Gelegenheit zu intensivem Zazen erhalten. Sesshin ist eine Methode nicht für Genies, sondern für jedermann.
Kosho Uchiyama Roshi entwickelte eine Form des fünftägigen Sesshin. Anders als in anderen Tempeln praktizieren die Praktizierenden in Antaiji Zazen und Kinhin nur während des Sesshin. Wir zählen die erste und zweite Periode usw. Doch während des Sesshin werden fünf Tage lang gesessen und gewandert – ein einziger Zeitraum. Die Teilnehmer erfahren dabei oft eine tiefe Reinheit des Geistes.
Am Eingang der Zazen-Halle in Antaiji hingen drei Hinweise:
„(1) Keine Begrüßung, kein Gesang. (2) Keine Rede. (3) Übe allein.“ .
Wie viele Perioden sitzen wir tatsächlich? Im Sommer sitzen wir 14 und im Winter 13 Perioden täglich. Wir sitzen im vollen oder halben Lotussitz und achten dabei auf eine aufrechte Haltung. Vielleicht kennst du das, was in „Die Hand des Denkens öffnen“ beschrieben wird – es geschieht mit Körper und Geist.
Denke daran: Zazen ist die Grundlage des Zen-Buddhismus. Die Sitzpraxis ist das Tor zum Ozean des Buddha-Dharma. Sesshin könnte zu einem Vehikel werden, um ein Leben in Frieden und Komfort zu führen.